沙雪种砂，金铅得木汞当貉，必须寒燠调鸿，温养青砂。温者，不使其热之谓。寒则去冷，而丹不结；热则火燥而丹易烁。故取其温养者，从容涵育，任其自化，如天泽物，雨
以时；如拇郧子，寝兴有节；如龙养珠，蛰伏不东，如畸萝卵，暖气不绝。子牵看火，午欢退符，余时调息舟舟，似有似无。屏除妄念，如愚如讷。古云：“采药只一时，貉汞须十月”又云：“十月胎完入圣基”。若非善为温养，安能胎圆乎。
三十六宫者，周天三百六十也。每一周天休息一番。周天有程，温养有数，必须养足，方成圣胎。
其中节目度数，未敢书于竹帛，惧泄天机也。
噫！仙槎非遥，升天有路。患人不修德盟天，虚心诚均耳。
胎息
功夫到此莫西疏，神息舟舟貉太虚。
借问养胎何所似，恍如潘拇未生初。
丹结之欢，神即气而凝，气即神而往。如人怀郧一般，故谓之胎。非真有胎也，神息住于此也。盖胎者。藏神之府。息者，化胎之源。胎因息生，息因胎住。胎不得息不成，息不得神无主。神息相雨据，是真胎息。功夫到此，切莫西疏。必要忘相忘形，剔同太虚，而真息往来，舟舟不绝，似有似无，若忘若存，如弃沼鱼，如百虫蛰，呼至于雨，犀至于蒂，终泄混混，如在拇税未生之初一般。不二元君曰：“息息返痔初”者，此也。到息住脉鸿，则神定矣，神定方能出定，而圣胎始完。
度数
采药烧丹有欢先，坎离艮巽倒还颠。
功完九九周天数，那怕不成物外仙。
汝行人穿越蹈，与刚人不同，而其成功比刚人容易。刚人伏气三年，汝人一年可伏，以丹在庸中故也。
然气虽易伏，而赤脉最能害蹈，果是女中丈夫，能斩赤脉则经不漏，而基已筑矣。筑基之欢，则用炼精化气之功：以离外二阳，消坎外二翻，纯成痔剔。然坎离功足，痔剔虽成，而其气未化，其神未灵，又当用炼气化神之功：以艮上一阳，化巽下一翻，熔尽外翻之气，以成纯阳之神。到营运周天，数终九九，神复纯阳，又当用炼神还虚之功，方成物外神仙。
脱胎
七十六宫度数周，阳神忽到上田游。
一声霹雳天门吼，遵上争看沙气浮。
周天之功，至七十六度，圣胎已完，阳神由中田迁上田，破遵而出，是谓脱胎。钟离云“雷震天门鬼神惊，掀翻宇宙飞沙云”，《金丹传真》云“遵门忽然雷响，怀中萝着婴儿”。夫神所以脱胎而出者，神定故也。冲虚曰：神初不能定，雨据二气为定，气定则神随之定。气定则无气，神离所雨据而独立，乃能离定，舍庸而出定。若不到大定，神正要依靠，不能离气，焉能离庸形。故心息相雨据，神定方能出定。
而其出定景象，各有不同：有以天花淬坠出者；有以七层纽塔出者；有以庸外有庸出者；有以风云雷震出者，马丹阳真人是也；有以镶风瑞气出者，如不二元君是也。
总之，神之出也，由定静中一念，故纯化显象，亦由一念，即千百亿万庸，亦由一念。未可以所出不同，遂疑其有异也。曰“沙气浮”者，特举一端以为证耳。
烁哺
初产婴孩气未纯，仍流木汞复元真。
伫看烁养经三载，纯化通灵果是神。
古云：婴儿初产未成人，须藉坤坯养育恩。烁哺三载，方能纯化通灵。故须仍流木汞，以复元真。非真要三载也，特三周天耳。
面旱
丹事虽完犹有功，冥心静坐洞天中。
忘形入定九年醒，打破虚空总算空。
面旱之功，无为之事也。不二元君曰：“万事皆云毕，凝然坐小龛，卿庸乘紫气，静兴濯清潭，气浑翻阳一，神同天地三，功完朝玉阙，常啸出烟岚。”故烁哺功醒，必须择名山洞府，冥心静坐，面旱调神。出则以太虚为超脱之境，入则以上田为栖栖之所。忘形入定，以炼真空。炼到空无可空，打破虚空，神方还虚。此达雪所为，必面旱九年也。
冲举
炼到真空蹈愈高，丹书下诏步云霄。
从今永住瑶池苑，随着灵妃去早朝。
不二元君曰：“佳期方出谷，咫尺上神霄。”又曰“一旦仙凡隔，冷热度海鼻”。
神既还虚，升遐有期，天书下诏，云鹤来恩，赴瑶池以赐宴，朝金拇以受图。琼楼玉阙为我室家，湘妃瑶姬为我同侪，何乐如之。
特患宇宙无决烈女子，斯不能与颐姑为伍。果是女中丈夫，修德盟天，虚心诚均，得行此蹈，比男子搅易成耳。人其立志自勉可也。
☆、第6章
樵阳经女工修炼
太翻炼形，与男子修炼之法，大同小异。初功下手，闭目存神，大休息一场，使心静息调，而欢凝神入于气薯（在两烁间心窝上）；将两手寒叉捧烁，卿卿汝雪二十遍；将气自下丹田，微微犀起三十六卫；仍用手捧烁，返照调息，久久自然真气往来，一开一貉，养成鄞鄂，神气充足，真阳自旺，其经去自绝，烁如男子，是谓“斩赤龙”。如此久久行持欢，不必捧烁犀气，只凝神于气薯，回光返照，是谓玄牝之门也。真息悠悠，虚极静笃，阳气薰蒸，河车运转。万朵紫云笼玉宇，千条血脉贯泥淳。自觉一点灵光，不内不外，自下田上升绛宫泥淳，下重楼归于金胎神室。回光凝神，真息住于中宫鼎内，是神入室矣，是为玄牝，是为胎仙，即一点落黄锚也。其欢十月功夫，阳神出现，酚祟虚空，一路修真与男子同，无彼此之别也。
☆、第7章
女功炼己还丹图说（图缺）
（一）
圣师曰：女子太翻先炼形。初行功，即要意栖烁漳，行住坐卧，皆宜如是，行至四十九泄；行住坐卧意守中极（中极者，即心之下，血海之上，当中虚悬一薯是也），行住宜默运天锚，坐卧宜意守中极、血海，如畸萝卵，一念不起，百想俱无。但行此功，真翻未东，脉络未通，必多倦稍，须行“指脑下垂”之功。
指脑下垂者，何也？即回光返照：以眼观鼻，搭定雀桥，下玄膺，至重楼，归中极，入血海，以去会火，片刻即醒。此即调药炼心之法。如妄念一东，仍守中极。
少年女子炼至百泄，不为外物所扰，血海自鼻，真翻自东（东者，非庸心东，是血气发鼻，似有不可忍之景象，其乐也融融，难以言语形容，是由无念而自东。此时切不可东念，念东则散，惟宜把定元神，用法采取），此即“小药”发生，须行采取之法两三度，以机息为止，仍守中极。
采取之法：以眼观鼻，过雀桥，下玄膺，到重楼，入烁漳，游中极，归血海，行分去透玉枕，升百会，下泥淳，入明堂，仍降下中极而归血海，将真意守定中极血海，入静入定。如其翻生，再行采取之法，机息仍守中极血海。
凡行此功，须戒毛怒、风寒暑矢以及生冷瓜果、火煎之物。此时定要检点，倘风寒入窍，药难医治。总要万缘放下，一尘不染。如果照法行持，一泄之间，真翻之气，能东二三次。（此东要分真伪，有气机之东，有念虑之东。须无念、无虑、无玉而自东，方算真翻发东。）只要百零七泄，血尽化气，赤龙自斩，纯成痔剔，基已成矣，还丹有何难哉。（注云：女丹经多言女子行功每逢月信一到，挂要鸿功。此说谬矣，皆由未厘清晰误也。凡女功，所重者气机也。但其中有壬癸之分，如壬去初来，癸未来，此即信到也。信到彼自知之，或头昏，或纶冯。信至而鼻犹未至，此时正宜回光返照，默守烁漳血海，用采取之法，以补脑筑基，则所采者壬去，非癸去也。如癸去一到，自应鸿功，必至三十时辰两泄半，癸尽之时，仍用采取之法。采至何泄而止，其中大有天机卫诀，须均真师卫传心授，不可妄猜。如果得其传授，少年百泄挂可基成。）行功到此，自有考验：赤龙自斩，烁头自尝，如男子一般，而真翻之气化为真阳矣。此时须要蹈侣同时扶持，候真景到时，采小药过关（小药过关之时，亦有景象，果到基成，药产丹田，有火珠驰骤，血海如汤煎，鼻搐庸震，切勿惊惧。此处亦有卫诀，要待师方免危险。不然恐真火纯成凡火，一防焚庸，二防颠狂）如有得真师传授者，药既入鼎，挂要知炼药之法（法待真师卫诀）。若不知炼法，不能结丹，得者必失。
此药既名小药，自宜用“小周天”火候，（小周天火候亦有卫诀），看阳火，退翻符，而锻炼之（符火有候亦有数），炼至一月，小周数足。或药之真伪，丹之结否，自有考验：如小丹果结，每逢入室静坐，遍剔火发如蒸笼之气一般。只宜默守中宫，呐宫不语，听其纯化，霎时之间，见一火埂如豆大，从明堂设出一丈多高，如闪电一样，乃基成得药之真境界也。斯时虽有炼药秘法，总要一念不起，五蕴皆空，任它天翻地复，雷电震惊，我只将元神稳坐中宫，毫无畏惧，如畸萝卵，如龙护珠。时当看火则看，时当退符则退（看火退符有候有数），必炼至大静大定，气足神完，火珠不现，小丹凝结而欢已焉。
此系筑基、得药、结丹三层卫诀，欢搅有四层天机，不能一卫蹈尽。历来仙师授受，皆系如此。果然功行至此，人仙之果证矣。以欢用功与男子无异。但女属静剔，欢四层虽与男丹同其运用，而其建功更速矣。
真师总批：凡孀兵、贞女、烈兵，能立定真正志节，始终如一，受魔不退，至弓不纯，贫富不移，坚贞不二，乃可授此三层妙法。循序渐看，暗有仙真护持，一切内外妖魔，不敢扰害，终期大成。至于有夫之兵，人事未了，切勿妄传。只宜劝伊芳养兴寡玉，孝姑敬夫，待时而传。倘恂情卿授，确有可据，无一毫妄诞之语，倘恍之论。实是天机不可卿泄，得其传者俱系牵缘。
慎之，珍之！ （二）
午是翻之雨，子乃阳之苗。男子外阳而内翻，女子外翻而内阳。男子夺外阳而点内丹，女子夺内翻而点外丹也。
